וכולן שחזרו כו'. עתי"ט וז"ל מהר"ם וכולן כו' ה"א טמאים. פירוש אחר. חלוט שער לבן כו' או משום פשיון ואחר חלוט פשיון משום פשיון. ואחר חלוט מחיה אינו מטמא משום מחיה. דהא נתכסית כו'. אלא נ"ל דנתגלו אחר חלוט מחיה מטמא משום פשיון ע"כ. אך כמו זר נחשב. תמה על עצמך וכי פשיון מטמא בתחלה. הלא כבר נטהר מפשיון על ידי פריחה. ולא אדע למה זה נדחק מהר"ם כל כך שלא לצורך. ומאי שנא דקשיא ליה אחלוט מחיה דווקא טפי מאחריני. תקשי ליה אכולהו. אמאי מיטמאין בחזירת ראשי איברים. הא אינן מטמאין משום מחיה. תינח בחלוט שער לבן. דמיטמא בתחלה (ומאי או משום פשיון. דקאמר מהר"ם) אבל אחר חלוט פשיון. או אחר פריחת הסגר. מאי איכא למימר. אלא הנח לחזירת ראשי איברים דגזרת הכתוב היא. וקרא דהבשר החי דמייתר. רבייה. דהתורה העידה על החוזר בכל מקום. שאינו יוצא מידי דפיו. דאגלאי בהתתיה. ותו לא מידי.
קריאה במקור
לחם שמים על משנה נגעים · פרק 8 · משנה 3
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Jerusalem, 1978
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990012730190205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 2f188d1b873a14d1b7943d4c4f1b124adaa6b32817c450396d81697f455ca5a5