משנה לחם
ר"ע פוטר צל"ע אי מיירי נמי ביצאו אחר שנתחייבו. מי גרע ממוכר פירותיו לגוי. אחר שבאו לעונת המעשרות. ועל פי מ"ש בס"ד רפ"ב דדמאי. ניחא. דודאי לא איירי הכא. אלא בדיגון גוי. ע"ש. ואתי שפיר נמי דלא קתני הוציאום. דמשמע בכונה להפקיע ממעשר. יצאו קתני מאליהן. שלא לדעת ישראל (דכותה ספ"ג דיבמות דייקינן בגירסא. דהחליפו הוה משמע במתכוין. ושנינן תני הוחלפו. דמשמע באונס. כל פועל. פועל ברצון ובחירה מן הסתם. וכל נפעל. אינו נקשר לרצונו. אבל מקבל הפעולה בהכרח ע"פ הרוב). וי"ל רישא נמי נקטה שנכנסו. לרבותא. דאפ"ה חייבין. וסתמו כפירושו. דאיירי ודאי בגמרו בא"י ביד ישראל. דאטו מי עדיפי מפירות הארץ בארץ. והשתא ניחא טפי. דסיפא דומיא דרישא. הכל הולך אחר הגמר.
ר"ע פוטר צל"ע אי מיירי נמי ביצאו אחר שנתחייבו. מי גרע ממוכר פירותיו לגוי. אחר שבאו לעונת המעשרות. ועל פי מ"ש בס"ד רפ"ב דדמאי. ניחא. דודאי לא איירי הכא. אלא בדיגון גוי. ע"ש. ואתי שפיר נמי דלא קתני הוציאום. דמשמע בכונה להפקיע ממעשר. יצאו קתני מאליהן. שלא לדעת ישראל (דכותה ספ"ג דיבמות דייקינן בגירסא. דהחליפו הוה משמע במתכוין. ושנינן תני הוחלפו. דמשמע באונס. כל פועל. פועל ברצון ובחירה מן הסתם. וכל נפעל. אינו נקשר לרצונו. אבל מקבל הפעולה בהכרח ע"פ הרוב). וי"ל רישא נמי נקטה שנכנסו. לרבותא. דאפ"ה חייבין. וסתמו כפירושו. דאיירי ודאי בגמרו בא"י ביד ישראל. דאטו מי עדיפי מפירות הארץ בארץ. והשתא ניחא טפי. דסיפא דומיא דרישא. הכל הולך אחר הגמר.