ונאכל בחפזון. וכדי שלא נטעה לומר דהואיל ונאכל בחפזון מש"אכ פסח דורות, דאין זמנו לילה אחד כמוהו, קתני בלילה אחד. וכל הדברים האלה אינם בפסח דורות חוץ מלילה אחד דנשנה מהטעם שכתבתי, ובתר הכי קתני הדבר שהיא בפסח דורות ואינה בפסח מצרים, והוא איסור אכילת חמץ שנאסר משעת שחיטת הפסח ואילך עד שבעה ימים, ודבר זה אינה בפסח מצרים אלא כמו שנזכר בברייתא (דף צו:) יום אחד. זה הוא פשטא דמתניתין, ואין כאן חסרון כמ"ש הר"ב, דאין לטעות ולומר דמאי דקתני ופסח דורות נוהג כל שבעה דקאי אאכילתו, דא"כ הל"ל ופסח דורות כל שבעה, דהא אבבא שלפניה דקתני ביה ונאכל קאי, ובש"ס (שם) נמי לא אמרו על משנה זו חסורי מחסרא אלא הכי קאמר, ופי' רש"י הכי משמע. ובמ"ש בישוב לילה אחת, נחה קושית התוספ[ו]ת(א) (שם. ד"ה נאכל) שהקשו אמאי נשנית כלל, הואיל ודינא הכי אף בפסח דורות:
קריאה במקור
הון עשיר על משנה פסחים · פרק 9 · משנה 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Hon Ashir, Amsterdam, 1731
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002072341/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1008d08fbb5522c4ad962389a187053b706cb717b20cadc9bfbfb2ed383f5e24