רבי עקיבא אומר משמנים ביניהן
בש"ס קאמרינן דה"ק שמנן יהיה ביניהן. ר"ל שומן שהאחד יפה בו מחבירו. לא תלינן בבכורתו כר' טרפון. רק יהיה מוטל בספק שוה בין הבעלים לכהן. דבכה"ג פשיט דהממע"ה. [או נ"ל שהוא מלשון שומא ור"ל שומא שלהן למי ראוי זה או זה לא יהיה תלוי כדברי ר"ט לפי חוזק הבהמות. דהחזק יותר וודאי נולד תחלה. רק שמין ביניהן. בין הבעלי דבר עצמן. מי משניהן כחו חזק יותר. נמצא שהבעלים שהן מוחזקים כחם עדיף. ולכן הם יטלו היותר יפה]. והכי קיי"ל שהכחוש לכהן. [ומיהו לעיל בפ"א מ"ג לא פליג ר"ט. דממ"נ אי עודהו בשה. הרי אפילו בכור וודאי של חמור שיפה מנה מותר לפדותו בשה כחוש (כפ"א מ"ד). ואי בפודהו בדבר אחר. דאז צריך לפדותו בשוויה (כפ"א סי' ל"ה). הא מלתא דלא שכיחא היא דמה"ת יפסיד לעצמו]:
בש"ס קאמרינן דה"ק שמנן יהיה ביניהן. ר"ל שומן שהאחד יפה בו מחבירו. לא תלינן בבכורתו כר' טרפון. רק יהיה מוטל בספק שוה בין הבעלים לכהן. דבכה"ג פשיט דהממע"ה. [או נ"ל שהוא מלשון שומא ור"ל שומא שלהן למי ראוי זה או זה לא יהיה תלוי כדברי ר"ט לפי חוזק הבהמות. דהחזק יותר וודאי נולד תחלה. רק שמין ביניהן. בין הבעלי דבר עצמן. מי משניהן כחו חזק יותר. נמצא שהבעלים שהן מוחזקים כחם עדיף. ולכן הם יטלו היותר יפה]. והכי קיי"ל שהכחוש לכהן. [ומיהו לעיל בפ"א מ"ג לא פליג ר"ט. דממ"נ אי עודהו בשה. הרי אפילו בכור וודאי של חמור שיפה מנה מותר לפדותו בשה כחוש (כפ"א מ"ד). ואי בפודהו בדבר אחר. דאז צריך לפדותו בשוויה (כפ"א סי' ל"ה). הא מלתא דלא שכיחא היא דמה"ת יפסיד לעצמו]: