פתח עינים על משנה ביכורים · Perek 3 · משנה 8

והסלים והבכורים נותנין לכהנים. רבינו עובדיא כתב וקלתות של עשירים מחזירים להם וכתב הרב תוספת י"ט דלא דק דאמרו בש"ס בקמא דף צ"ב דהעשירים לא היו נותנים סלותיהם לכהנים וכו' ע"ש ועם האדון הסליחה דהש"ס שם בקמא מתניתין סתמא הוא דמייתי אלא דרש"י פירש והעשירים לא היו נותנים קלתותיהם לכהנים וח"ו נתחלף לו להרב דברי רש"י בדברי הש"ס ואגב שטפיה סבר דהם דברי הש"ס וקמותיב לרבינו עובדיה ושפר קדמיה דלא דק רבינו עובדיה. אבל בקושטא הם דברי רש"י והגם דרש"י מפרש הכי רבינו עובדיה מצי לפרש פירוש אחר. ותו אפשר דגם רש"י סבר הכי אלא דגריס במתני' והסלים והבכורים נותנים לכהנים וכמו שהובא הנוסח בש"ס שם ומשו"ה פירש דהעשירים לא היו נותנין כלומר במתנה אבל אזיל ומודה שהיו נותנין להם הקלתות ומחזירין להם הכהנים כדפירש רבינו עובדיה:

ותו קשה על הרב תוספות יום טוב דלא זכר ש"ר דהרמב"ם פרק ג' דין ח' והסמ"ג עשין קל"ט כתבו כדברי רבינו עובדיה וחוזר הכלי לבעליו. ושם ראיתי למהרש"א בחידושי אגדות שכתב דאפשר דהוא נלמד מקרא ולקח הכהן הטנא ע"ש ולא זכר הרב דהכי דריש בספרי והביאו הרב תוספת י"ט:

אחר זמן רב נדפס ספר"א נה"ר שושנים לדוד לרב נהוראי נר"ו ושם ראיתי כמעט מ"ש על דברי הרב תוספת י"ט וכיונתי לדעתו דעת עליון כאשר ישית עליו עין אדם. ואומר אני בעניותי דיראה הרואה דאין לסייע להרב תוספת יום טוב מדברי הפסיקתא וז"ל הסלים והבכורים ניתנין לכהנים מכאן אמר רבי בתר עניא אזלא עניותא שהרי סלי העניים ניתנין לכהנים וקלתות של עשירים מחזירין אותן עמהם עכ"ל דהול"ל וקלתות של עשירים מחזירין להם לפי דברי רבינו עובדיה וממ"ש ומחזירין אותן עמהם משמע דלא נתנום מעיקרא. אי משום הא לא איריא דאדרבא יש לדייק איפכא דהול"ל סלי עניים נותנין לכהנים וקלתות של עשירים אין נותנין לכהנים ומדלא קאמר הכי יש לפרש דגם הפסיקתא כונתה כן דהכהנים מחזירין להם והן מחזירין אותם עמהם ולהיות דבר פשוט לא הוצרכה לפרש. וכבר ראינו להרא"ש בפירושו שכתב וקלתות של עשירים מחזירין להם כלשון רבינו עובדיה והכי חזינן לגאון הביאו בשיטה מקובצת שם בקמא שכתב ומחזירין אותם לבעליהם ע"ש: