ואינו חיבור להזיה. אבל לטבילה חיבור כיון שהיא חיבור לטומאה, דלא גזרו אלא בהזיה, אבל במה שאינו חיבור לטומאה קתני ולא לטהרה, דר"ל אף לטבילה אינה חיבור וחוצצת, כדמצינו במטה בפ' י"ח דכלים דחכ"א מיטמאה אברים ומטהרת אברים, ור"ל מפני שאותה המטה הנזכרת שם דהיינו השבורה מיטמאה אברים, שאם נטמא הכרע לא נטמ' הדף הקצר שבה וכן איפכא, משום הכי מיטהרת אברים, ה"נ הכא במלבן שלה, הואיל ואינו חיבור לטומאה אינו חיבור אף לטבילה, כן נראה. והת"יט הרגיש בשינוי לשון זה ולא הקפיד עליו:
פרה מתחיל ריש ומסיים ריש, כי היא מטהרת טומאת הרש שברשים, שהוא המת הנקרא רש כמשאז"ל (עי' ברכות חי.) על פסוק (משלי יז, ה) לועג לרש:
סליק מסכת פרה. מטהרת באפרה:
על עגל אשר עשה ערב רב בלי תורה.
צוה אל במורשה כי הם ישרפו פרה:
פרה מתחיל ריש ומסיים ריש, כי היא מטהרת טומאת הרש שברשים, שהוא המת הנקרא רש כמשאז"ל (עי' ברכות חי.) על פסוק (משלי יז, ה) לועג לרש:
סליק מסכת פרה. מטהרת באפרה:
על עגל אשר עשה ערב רב בלי תורה.
צוה אל במורשה כי הם ישרפו פרה: