פתח עינים על משנה דמאי · Perek 5 · משנה 9

מעשרין משל ישראל על של כותים וכו' אמרו בירושלמי דר"מ היא דסבר אין קנין לגוי להפקיע מתרומות ומעשרות ור' יהודה ור' שמעון אומרים יש קנין וכו'. ר' יהודה בן פזי בשם ר' הושעיה הלכה כר"ש דלא כן מה נן אמרין ר"מ ור"ש אין הלכה כר"ש אלא בגין דתני אר"ש שזורי וכו' ע"ש וראיתי להרב המקובל מהר"ם די לונזאנו זלה"ה בהגהותיו לירושלמי כ"י שכתב וז"ל דלא כן מה נן וכו' פירוש פשיטא דאין הלכה כר"מ דיחיד הוא לגבי ר' יהודה ור"ש ולמה הוצרך לפסוק הלכה כר"ש ומשני דאשכחן נמי לר' טרפון דסבר כר"מ והו"ל תרי ותרי עכ"ל ולי ההדיוט נראה דפשט הירושלמי הוא דקי"ל בעלמא לדעת הירושלמי בפלוגתא דר"מ ור"ש הלכה כר"ש ואמאי הכא הוצרך לומר הלכה כר"ש. וכן בה"ג בהלכות קצובות דבני מערבא דק"ך כתוב ר"מ ור"ש הלכה כר"ש וכן רבינו שמואל הנגיד פסק ר"מ ור"ש הלכה כר"ש. וכן ראיתי בתשב"ץ למהר"ם סי' י"ח שכתב ר' מאיר ור"ש הלכה כר"ש. וגדולה מזו כתב ראב"ן ריש דף קכ"ב ודף קכ"ד דר' יהודה ור' שמעון הלכה כר"ש. ואני בעניי כתבתי בזה באיזה מקומות ואחר זמן נדפס יד מלאכי לרבין חסידא הרמ"ך זלה"ה והפליא עצה בסי' תק"פ וע"ש סי' תקע"ז. ועתה נדפסו שו"ת נודע ביהודה להגאון מהר"ר יחזקאל נר"ו ומידי עוברי ראיתי בשו"ת י"ד סי' כ"ו דף ל"ט ע"ד שתמה עמ"ש במבוא התלמוד דר"מ ור"ש הלכה כר"ש שהוא נגד סוגית עירובין אבל הליכות עולם קאמר הלכה כדברי המחמיר עכ"ד ותימה על גאון שכמותו דנעלם ממנו אמבוה דספר"י וסוגיות הירושלמי וכמה ראשונים דנקטי כירושלמי כדנקיט רבינו שמואל הנגיד במבוא התלמוד ויש מקום לדבריו דמילתא דאסתפק' בגמרין ופשוט בירושלמי נקטינן כירושלמי ובזה יתישבו קצת דברי הרא"ש ספ"ב דע"ז כאשר יראה הרואה מריש מילין שכתבנו פה בעניותנו וברכי יוסף א"ה סי' טו"ב וקול הי"ד המרבה יד מלאכי ומשם בארה:

ומאחר דכתבו ז"ל דדעת הירושלמי דר"מ ור"ש הלכה כר"ש ודאי דזו כונת הירושלמי דקמן וא"צ למ"ש מהר"ם די לונזאנו והירושלמי פריך דבעלמא הלכה כר"ש וכ"ש הכא. וכן פירש מהר"ר אליהו בפשיטות ועיין בירושלמי סוף תרומות ופ"ח דשביעית ואין להאריך: