תוספות רבי עקיבא איגר על משנה זבחים · פרק 10 · משנה 2

[אות עו] במשנה דם חטאת. דם חטאת ואיברי עולה. וכן אימורי חטאת ודם עולה איבעיא דלא איפשטה איזה מהן קודם:

[אות עז] במשנה קודם לדם עולה. ויצא מהכלל הזה פרי ע"ז קודם לשעירי ע"ז (דכתיב ביה ומנחתו ונסכו כמשפט משמע כמשפט כסדר מקרא וכך סדר עבודותיה ופר ברישא כתיב) וברגל כבשים קודם לשעירים דכמשפט כתיב בהו. גמרא (דף צ' ע"ב):

[אות עח] במשנה חטאת קודמת לאשם. דם עולה ודם אשם אבעיא דלא אפשיטא איזה מהן קודם:

[אות עט] במש' התודה ואיל נזיר. תודה קודם לאיל נזיר דטעון ד' מיני לחם. ואיל נזיר טעון רק ב' מיני לחם:

[אות פ] תוי"ט סד"ה מפני שדמה. לא סגי בטעמא. לפ"ז מוכח דטעמא דמרצה עדיף מטעמא דד' קרנות וא"כ קשה איך כתב התוי"ט מקודם דלא סגי בטעמא דחטאת קודם לאשם מטעם דמרצה משום דאיכא באשם טעמא די"ל קצבה והא כיון דטעמא דמרצה לא מהני לגבי מעלת יש לו קצבה. מכ"ש דטעמא דד' קרנות לא מהני. ואולי י"ל דריצוי דחטאת לגבי עולה עדיף מטעמא דד' קרנות כיון דעולה לא מרצה כלל. אבל טעמא דריצוי דחטאת לגבי אשם דשניהם מרצים אלא דחטאת מרצה יותר על ח"כ לא אלים כ"כ כמו טעמא דד' קרנות:

[אות פא] תוי"ט סד"ה ועל היסוד. בלמוד בעלמא. וכעין זה ברש"י ברכות (ד' כ"א ע"א ד"ה שאינו טעון):