אבל להר"מ לא פירש במתניתין אלא עיקל בלבד. דפיקה יוצאה מגודלו לא הוי פירוש דבעל פיקה. ומפרש בעל פיקה הוא שתהא עקבו מאחר רגליו בולטת ויוצאת יותר מן הראוי:
קריאה במקור
עיקר תוספות יום טוב על משנה בכורות · פרק 7 · משנה 6
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
בגמרא, לא תימא דטרפא ולא סדיקה, אלא כיון דטרפא אף על גב דסדיקה. פירש"י טרפא קלושה. והערוך פירש רחבה ומשווה:
אצבעותיו. בידיו וברגליו. הר"מ:
הפרק. פרק ראשון הסמוך לף היד. הר"מ:
ותימה דלקמן מפרש הר"ב, כל שכן אם היה בידו אחת חמש ובידו אחת שש דהוי מום כו' והאיך תלי טעמא הכא בהואיל וחתכה כו'. והר"מ כתב, אם חתך את היתירה כשר, ואם היה בה עצם אפילו חתכה פסול. ולדבריו פירוש וחתכה כלומר. אפילו חתכה:
עשרים וארבע. לישנא דקרא נקט. רש"י. בגמרא עביד צריכותא אקרא:
הכושי. לפירוש הר"ב לעיל שמראיו חשוכים שחור ואינו ככושי וכן נראה שפירש הר"מ, קשה, כושי למה לי דכל שכן הוא. ורש"י פירש התם שחור ככושי. ובגמרא ר' חנינא בן אנטיגנוס לא תני כושי:
והשמר שמא תעלה על דעתך שאלו השמות נאמרו על הגוונים, לפי שאינן אלא שמות לבני אדם שיש בהן אלו הגוונים. הר"מ:
פסולין כו'. אע"ג דכבר תני יתר עליהן באדם כו', משום דבת"כ רצו למילף בק"ו אדם מבהמה עד דמרבי ליה מקרא, להכי קאמר אע"ג דכשרין בבהמה פסולין באדם:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- On Your Way
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- http://mobile.tora.ws/
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 780eac665fa00a157f10f48b027d9b76e2037da2b8aeaba2bf7f66411602f506