אין בידו אלא אחת. כתב התי"ט בשם הר"ן די"מ אלא אחת, דהיינו התקיעה הראשונה שקודם התרועה, ודחה לפירוש זה בסברא בעלמא. אבל ראיתי בירושלמי דאע"ג דאין פי' המשנה כי"מ, מ"מ איכא מאן דס"ל הכי, דגרסינן התם (ה"י כא:) ר' אבא בר זמינא בשם ר' זעירא אפילו אחת אין בידו, למה ראשה גבי סופה מצטרף, וסופה גבי ראשה מצטרף, לא ראשה אית לה סוף ולא סופה אית לה ראש, ע"כ:
ראש השנה מתחיל באלף ומסיים בנון היינו נא, ואין נא אלא לשון בקשה, כי בר"ה יושב הקב"ה על כסא דין, וצריך להרבות בתחינה ובקשה אולי ירחם עלינו:
סליק מסכת ראש השנה. דינא דמלכותא הוא דינא:
מעולה ומשור פר רצוי הוא לאל קנא.
אם ישוב בקול שופר ביובל וראש שנה:
ראש השנה מתחיל באלף ומסיים בנון היינו נא, ואין נא אלא לשון בקשה, כי בר"ה יושב הקב"ה על כסא דין, וצריך להרבות בתחינה ובקשה אולי ירחם עלינו:
סליק מסכת ראש השנה. דינא דמלכותא הוא דינא:
מעולה ומשור פר רצוי הוא לאל קנא.
אם ישוב בקול שופר ביובל וראש שנה: