ארבע מידות בהולכי לבית המדרש הולך ואינו עושה שכר הליכה בידו עושה ואינו הולך שכר מעשה בידו הולך ועושה חסיד לא הולך ולא עושה רשע – הולך הוא מי שהולך ללמוד, וזה כמובן מעשה טוב. עושה הוא מי שעושה מצוות, ואולי הכוונה למעשה במובן החסידי של המילה, כלומר עשיית צדקה ומעשים טובים (לעיל פ"א מי"ז; פ"ג מי"ז). ברם ייתכן גם שבמשנתנו המאוחרת38ראו במבוא. החסיד כבר איננו כינוי לחסידים המקוריים אלא סתם כינוי כללי לישר ולטוב. התנא מציג ניגוד בין הליכה ללמוד לבין מעשה. המעשה הוא העיקר; ההליכה טובה אך רק שכר הליכה בידו ולא יותר, ואילו המעשה ערכו אמִתי וקיים תמיד. אפשר גם שבמשנתנו ה"מעשה" הוא לימוד התורה, בניגוד למשמעות המונח בדרך כלל.
קריאה במקור
משנת ארץ ישראל על משנה אבות · פרק 5 · משנה 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
מעניין שבמכילתא דרבי שמעון בר יוחאי נאמר לעניין הליכת בני ישראל לקחת את הפסח "וילכו ויעשו בני ישראל, ליתן להן שכר הליכה כשכר עשייה" (פי"ב, כח, עמ' 27). שכר הליכה לעצמו, והמעשה הוא מצווה רגילה. בעל המכילתא רומז אולי למשנתנו, ויש בכך פירוש לה המנטרל את המשנה ממשקעה החסידי. אין זה בהכרח פירושה המקורי של המשנה; ייתכן שבמשנה קיים משקע חסידי שהדרשן כבר רוצה לצמצם את משמעותו.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Mishnat Eretz Yisrael, Seder Nezikin, Jerusalem, 2013
- רישיון המהדורה
- CC-BY-NC
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH003570676/NLI
- הערות המהדורה
- שימוש במהדורה זו בהתאם לתנאי הייחוס והשימוש הלא־מסחרי. יש לבדוק מחדש לפני שימוש מסחרי.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 0a81b68c2f71db89ef670e2bb6b39f61a1267b7c228cc7443780a4581f80136c